An bhfuil difríocht idir cultúr agus comhfhios?


freagra 1:

Is féidir a bheith. Braitheann sé ar a bhfuilimid ag iarraidh tagairt a dhéanamh agus na téarmaí seo á n-úsáid againn. Féadann smaoineamh an chultúir gach rud a chuimsiú ó líonra sóisialta daoine go stair nósanna agus bealaí maireachtála go hidéal teibí atá ag daoine i gcoiteannas agus atá bunaithe ar théamaí miotasacha agus archetypal. Is féidir le cultúr a bheith i gceist ó ealaín agus ailtireacht go teicneolaíocht agus tráchtáil.

D’fhéadfadh feasacht chomhchoiteann forluí le miotas agus stíl, ach tugann sé le tuiscint freisin gníomhaireacht chomhchoiteann atá mar fhoinse táirgeachta íomhá. Is féidir le comhleanúnachas cultúir a bheith figiúrtha, ainm a chuirtear i bhfeidhm ar na foirmeacha agus na patrúin neamhbhailithe a tharlaíonn a bheith bainteach le tréimhse shonrach nó le heagraíocht pholaitiúil daoine. Mar sin féin, má thagraíonn tú do chomhfhios, léiríonn comhleanúnachas liteartha duine a bhfuil taithí aige ar leibhéal comhchoiteann, nó leibhéal dár bhfeasacht phearsanta a choinníonn le chéile le daoine eile laistigh dár bhféiniúlacht chomhchoiteann.

Dealraíonn sé gurb é feasacht chomhchoiteann an téarma is bisiúla, mar is féidir cultúr ar bhealach antraipeolaíoch amháin a thuiscint mar bhealach chun forbairtí sóisialta a aithint bunaithe ar fhianaise seandálaíochta nó staidéir eitneagrafacha. Is conspóideach de ghnáth ‘comhfhios’ a chur leis an meascán ós rud é nach bhfuil aon bhealach oibiachtúil againn lena sheiceáil an bhfuil comhfhios ann. Mar sin féin, is féidir linn a fheiceáil, fiú amháin mar eolaithe, go gcuirtear iallach orainn tionchair chultúrtha a eagrú ar bhealach insinte. Feicimid an scéal faoi ardú agus titim institiúidí sóisialta móra éagsúla. Tá sé deacair faisean Rómhánach a scaradh ó Impireacht na Róimhe nó fealsúnacht na Gréige ón nGréig.

Tá sé suimiúil a mheas freisin, cé gur dealraitheach go bhfuil téamaí éagsúla i ngach cultúr atá ag athrá go síoraí, ní raibh cás ann riamh inar bhog cultúr ó áit amháin go háit eile daoine eile arís agus arís eile. Is cosúil go bhfuil a chúiseanna uathúla féin ag gach cultúr a d’fhéadfadh tacú leis an smaoineamh comh-mhealltóra, bíodh sé mar fhorluí éighníomhach idir go leor daoine agus eispéiris, nó mar chomharthaitheoir tarchéimnitheach a nochtann agus a thionscnaíonn go gníomhach fírinne de chineál aeistéitiúil faoi chomhchoiteann áirithe.