An bhfuil difríocht idir smaoineamh agus comhfhios?


freagra 1:

I mo thuairimse, cuimsíonn an smaointeoireacht dhá ghné den aireachtáil, agus cuimsíonn an chonaic (le bheith ar an eolas faoi do chuid smaointe i ndáiríre) ceithre cinn.

Cuireann mo chumas taithí a fháil ar cheithre ghné den dearcadh ag an am céanna, dar liom, lenár dtaithí feasachta.

Molaim é sin

  • Tá 0 toise braite ag an múscailt (pointe amháin ar ‘mhapa’ na hintinne a deir go simplí nach bhfuil tú i do chodladh), tá 1 ghné de bhraistint ag an gconaic (líne, an dá phointe ar an léarscáil mheabhrach seo nascann agus cruthaíonn feasacht fút féin, ar a dtugtar idir-thuiscint freisin), tá dhá ghné ag an smaointeoireacht (limistéar a shíneann amach mar thonn i dhá threo ingearacha agus a bhunaíonn ár bhfeasacht ar dhaoine eile, ar a dtugtar exteroception freisin) . Tá trí ghné den aireachtáil ag an mothúchán (timpeallacht thumoideachais ina bhfuil athruithe ar chomhrian, saobhadh agus airde, a chuireann ar chumas feasachta spásúlachta, ar a dtugtar proprioception freisin), agus tá 4 thoise braite ag an mothúchán (na patrúin a thagann chun cinn nuair a athraíonn an mothúchán le himeacht ama) Athruithe ama, a bhraitheann feasacht, lena n-áirítear pian ar a dtugtar nociception.)

I bhfocail eile, i dtéarmaí toisí,

Mothú (3) + am (1) = mothúchán (4)

Molaim gur feiniméin statacha iad dúlagar, feasacht, smaointeoireacht agus mothúchán, cé gur feiniméan dinimiciúil iad mothúcháin. Más mothúcháin na pictiúir, is é mothúchán an scannán.

Is é sin le rá, nuair a dhéantar an intinn a mhapáil go topagrafach, molaim go léiríonn an chonaic áiteanna áirithe ar an léarscáil a nascann bóithre, na tírdhreacha a chuireann síos orthu, agus an bealach a thugaimid tríothu, lena n-áirítear an tuiscint ar am Tógann sé tamall ár gcuspóir a bhaint amach.

Mhúin an fhisic dúinn go bhfuil nasc dlúth idir spás agus am agus go gcaithfear breathnú orthu le chéile mar “am spáis”.

Ar an gcaoi chéanna, sílim, faoi ghnáthchoinníollacha sláintiúla, go bhfuil daoine “sreangaithe” chun mothúcháin (atá “spásúil” go docht) agus mothúcháin (a chuireann “am” leo) a bhrath mar rud a thabharfainn ar “am spáis meabhrach”.

(Is é mo thuairim gurb é seo an fáth go n-úsáideann daoine na téarmaí "mothú" agus "mothúchán" go hidirmhalartaithe nuair is feiniméin dhifriúla theicniúla iad. Maidir le daoine sláintiúla b’fhéidir nach bhfuil siad in-idirdhealaithe, ach i gcás gach cineál beatha eile - agus cinn áirithe Daoine le fadhbanna sláinte - mholfainn go bhfuil siad furasta idirdhealú a dhéanamh.)

Agus is í an fheasacht ar an ‘spás-am meabhrach’ atá coibhéiseach leis an ‘bhfeasacht’ i mo thuairim - an cháilíocht seo a bhaineann leis an mothú feasachta ar leith a bheith againn go bhfuilimid ar an eolas faoi ár gcuid smaointe agus mothúchán / mothúchán agus go bhfuil an mothúchán againn gur neacha uathrialacha muid a thraenálann méid áirithe saorghnímh.

Feictear dom go háirithe go bhfuil rud éigin faoi brains an duine go mbíonn muid “sreangaithe” de ghnáth ionas nach féidir linn spás agus am a bhrath ar leithligh agus gan a bheith in ann na rudaí a mhothaímid agus an dóigh a mothaímid a scaradh. (An athchúrsáil is fearr b’fhéidir.)

Tá amhras orm gur féidir le gach cineál beatha eile, ar a laghad iad siúd a bhfuil néarchóras orthu, cinneadh a dhéanamh go pointe áirithe an dtagann siad feasach (feasach) ar an gcaoi a mothaíonn siad (a gcuid smaointe san áireamh) nó nach bhfuil. Níl aon daoine ann. Ní dóigh liom gur féidir linn cinneadh a dhéanamh - a luaithe a bhíonn mothúchán againn (is dócha toisc gur sáraíodh an fáiltiú pian os cionn tairseach áirithe) táimid “cláraithe” de réir réamhshocraithe le bheith ar an eolas faoi, mar aon leis na smaointe agus na léargais uile a ghabhann leis.

De ghnáth, ach amháin le ainéistéise, támhshuanaigh cheimiceacha, damáiste inchinne, nó seachrán d’aon ghnó is féidir le duine an chonaic a mhúchadh go deonach (mar atá le dearmad / blocáil) nuair a tharraingítear anuas é.

Dá bhrí sin, d’fhéadfadh an taithí comhfhiosachta a bhfuil amhras orm a bheith ar fáil do gach cineál beatha faoi úinéireacht néareolaíoch, ach is dóigh liom nach bhfuil ach oibleagáid néareolaíoch ag daoine amháin dul i dtaithí air. Thabharfainn an fheasacht éigeantach seo, rud a chiallaíonn gur féidir le daoine a bheith ar an aon bhealach maireachtála nach bhfuil aon rogha ag nóiméad áirithe cinneadh a dhéanamh an dteastaíonn uainn a bheith feasach ar ár gcuid smaointe agus mothúchán nó nach bhfuil.

Comhfhiosacht Éigeantach Sílim go gcuireann sé eispéireas cineamatach ar shaol duine i bhfeidhm seachas sraith d’íomhánna neamhbheo ar féidir iad a scrúdú ar toil. Cé gur féidir le híomhá neamhbheo fócas ar cháilíocht, ar mhionsonraí agus ar chomhthéacs a chur chun cinn, leagann dearcadh cosúil le scannán béim ar chúis agus éifeacht, teannas agus intrigue agus cuireann sé tuar chun cinn. (Dá bhrí sin na cleachtais dhaonna machnaimh agus aire, a cheapaim a chuireann moill ar ár dtaithí scannánaíochta go dtí rud éigin níos gaire don taithí atá ag foirmeacha an tsaoil neamh-dhaonna go nádúrtha.)

Ar na cúiseanna seo go léir agus ar chúiseanna eile, tugaim faoi deara go bhfuil comhfhios an duine, mar am spáis bunúsach, faoi réir matamaitic theoiric na coibhneasachta ginearálta Einstein.

Díreach mar a mheastar go bhfuil domhantarraingt comhchiallach le luasghéarú agus toradh nádúrtha an chuaire sa spás-am fisiceach, molaim go bhfuil an creideamh comhréireach leis an domhantarraingt agus dá bhrí sin is é an t-ionchas an taithí a bhíonn againn de réir na saobhadh agus na cuaire, a chuimsíonn ár gcuid ama saor in aisce 'meabhrach' féin.

Dá bhrí sin, tá sé ríthábhachtach tuiscint a fháil ar na hionchais bhunúsacha a threoraíonn ár ngníomhartha chun tuiscint a fháil ar nascleanúint a dhéanamh ar thírdhreach ár n-intinn mar gheall ar na gaistí fíorúla, na saobhadh domhantarraingthe, agus na criosanna ardriosca a chuimsíonn ár n-intinn go liteartha.

Díreach mar a mhúnlaíonn domhantarraingt gach gné dár saol corpartha, múnlaíonn ionchais gach gné dár saol meabhrach / mothúchánach.

Is cosúil go bhfuil an gaol idir mothúchán agus ionchas comhionann leis an ngaol idir neart agus luasghéarú a mholfaidh mé, agus is é sin an fáth go ndéanaimid cur síos ar rudaí mar rudaí “tábhachtacha” agus “tromchúis ár staide”.

(Dála an scéil, is féidir moltaí maidir leis na hionchais bhunúsacha a athrú a fháil i bhfreagra Sonia Elkes ar Conas nach féidir linn ligean dár mothúcháin sinn a rialú?)

Is iad na conclúidí thuas a) chomh fada agus is eol dúinn, b) in obair leanúnach, c) faoi réir athraithe agus d) b’fhéidir nach bhfuil sé fíor fiú. Is féidir an chuid eile den hipitéis ar a bhfuil siad bunaithe a fháil anseo, áfach:

Bunús matamaiticiúil na comhfhiosachta agus na mothúchán: hipitéis (codanna 1-4) le Sonia Elkes sa phost

… Le halt spéisiúil le déanaí a leagann béim ar nádúr “tríthoiseach” a d’fhéadfadh a bheith ag dearcadh an duine:

Is féidir leis an inchinn dhaonna struchtúir a chruthú i suas le 11 toise

(Creidmheas grianghraf: sciencealert.com, Is féidir le hinchinn an duine struchtúir a chruthú i suas le 11 toise.)


freagra 2:

I mo thuairimse, cuimsíonn an smaointeoireacht dhá ghné den aireachtáil, agus cuimsíonn an chonaic (le bheith ar an eolas faoi do chuid smaointe i ndáiríre) ceithre cinn.

Cuireann mo chumas taithí a fháil ar cheithre ghné den dearcadh ag an am céanna, dar liom, lenár dtaithí feasachta.

Molaim é sin

  • Tá 0 toise braite ag an múscailt (pointe amháin ar ‘mhapa’ na hintinne a deir go simplí nach bhfuil tú i do chodladh), tá 1 ghné de bhraistint ag an gconaic (líne, an dá phointe ar an léarscáil mheabhrach seo nascann agus cruthaíonn feasacht fút féin, ar a dtugtar idir-thuiscint freisin), tá dhá ghné ag an smaointeoireacht (limistéar a shíneann amach mar thonn i dhá threo ingearacha agus a bhunaíonn ár bhfeasacht ar dhaoine eile, ar a dtugtar exteroception freisin) . Tá trí ghné den aireachtáil ag an mothúchán (timpeallacht thumoideachais ina bhfuil athruithe ar chomhrian, saobhadh agus airde, a chuireann ar chumas feasachta spásúlachta, ar a dtugtar proprioception freisin), agus tá 4 thoise braite ag an mothúchán (na patrúin a thagann chun cinn nuair a athraíonn an mothúchán le himeacht ama) Athruithe ama, a bhraitheann feasacht, lena n-áirítear pian ar a dtugtar nociception.)

I bhfocail eile, i dtéarmaí toisí,

Mothú (3) + am (1) = mothúchán (4)

Molaim gur feiniméin statacha iad dúlagar, feasacht, smaointeoireacht agus mothúchán, cé gur feiniméan dinimiciúil iad mothúcháin. Más mothúcháin na pictiúir, is é mothúchán an scannán.

Is é sin le rá, nuair a dhéantar an intinn a mhapáil go topagrafach, molaim go léiríonn an chonaic áiteanna áirithe ar an léarscáil a nascann bóithre, na tírdhreacha a chuireann síos orthu, agus an bealach a thugaimid tríothu, lena n-áirítear an tuiscint ar am Tógann sé tamall ár gcuspóir a bhaint amach.

Mhúin an fhisic dúinn go bhfuil nasc dlúth idir spás agus am agus go gcaithfear breathnú orthu le chéile mar “am spáis”.

Ar an gcaoi chéanna, sílim, faoi ghnáthchoinníollacha sláintiúla, go bhfuil daoine “sreangaithe” chun mothúcháin (atá “spásúil” go docht) agus mothúcháin (a chuireann “am” leo) a bhrath mar rud a thabharfainn ar “am spáis meabhrach”.

(Is é mo thuairim gurb é seo an fáth go n-úsáideann daoine na téarmaí "mothú" agus "mothúchán" go hidirmhalartaithe nuair is feiniméin dhifriúla theicniúla iad. Maidir le daoine sláintiúla b’fhéidir nach bhfuil siad in-idirdhealaithe, ach i gcás gach cineál beatha eile - agus cinn áirithe Daoine le fadhbanna sláinte - mholfainn go bhfuil siad furasta idirdhealú a dhéanamh.)

Agus is í an fheasacht ar an ‘spás-am meabhrach’ atá coibhéiseach leis an ‘bhfeasacht’ i mo thuairim - an cháilíocht seo a bhaineann leis an mothú feasachta ar leith a bheith againn go bhfuilimid ar an eolas faoi ár gcuid smaointe agus mothúchán / mothúchán agus go bhfuil an mothúchán againn gur neacha uathrialacha muid a thraenálann méid áirithe saorghnímh.

Feictear dom go háirithe go bhfuil rud éigin faoi brains an duine go mbíonn muid “sreangaithe” de ghnáth ionas nach féidir linn spás agus am a bhrath ar leithligh agus gan a bheith in ann na rudaí a mhothaímid agus an dóigh a mothaímid a scaradh. (An athchúrsáil is fearr b’fhéidir.)

Tá amhras orm gur féidir le gach cineál beatha eile, ar a laghad iad siúd a bhfuil néarchóras orthu, cinneadh a dhéanamh go pointe áirithe an dtagann siad feasach (feasach) ar an gcaoi a mothaíonn siad (a gcuid smaointe san áireamh) nó nach bhfuil. Níl aon daoine ann. Ní dóigh liom gur féidir linn cinneadh a dhéanamh - a luaithe a bhíonn mothúchán againn (is dócha toisc gur sáraíodh an fáiltiú pian os cionn tairseach áirithe) táimid “cláraithe” de réir réamhshocraithe le bheith ar an eolas faoi, mar aon leis na smaointe agus na léargais uile a ghabhann leis.

De ghnáth, ach amháin le ainéistéise, támhshuanaigh cheimiceacha, damáiste inchinne, nó seachrán d’aon ghnó is féidir le duine an chonaic a mhúchadh go deonach (mar atá le dearmad / blocáil) nuair a tharraingítear anuas é.

Dá bhrí sin, d’fhéadfadh an taithí comhfhiosachta a bhfuil amhras orm a bheith ar fáil do gach cineál beatha faoi úinéireacht néareolaíoch, ach is dóigh liom nach bhfuil ach oibleagáid néareolaíoch ag daoine amháin dul i dtaithí air. Thabharfainn an fheasacht éigeantach seo, rud a chiallaíonn gur féidir le daoine a bheith ar an aon bhealach maireachtála nach bhfuil aon rogha ag nóiméad áirithe cinneadh a dhéanamh an dteastaíonn uainn a bheith feasach ar ár gcuid smaointe agus mothúchán nó nach bhfuil.

Comhfhiosacht Éigeantach Sílim go gcuireann sé eispéireas cineamatach ar shaol duine i bhfeidhm seachas sraith d’íomhánna neamhbheo ar féidir iad a scrúdú ar toil. Cé gur féidir le híomhá neamhbheo fócas ar cháilíocht, ar mhionsonraí agus ar chomhthéacs a chur chun cinn, leagann dearcadh cosúil le scannán béim ar chúis agus éifeacht, teannas agus intrigue agus cuireann sé tuar chun cinn. (Dá bhrí sin na cleachtais dhaonna machnaimh agus aire, a cheapaim a chuireann moill ar ár dtaithí scannánaíochta go dtí rud éigin níos gaire don taithí atá ag foirmeacha an tsaoil neamh-dhaonna go nádúrtha.)

Ar na cúiseanna seo go léir agus ar chúiseanna eile, tugaim faoi deara go bhfuil comhfhios an duine, mar am spáis bunúsach, faoi réir matamaitic theoiric na coibhneasachta ginearálta Einstein.

Díreach mar a mheastar go bhfuil domhantarraingt comhchiallach le luasghéarú agus toradh nádúrtha an chuaire sa spás-am fisiceach, molaim go bhfuil an creideamh comhréireach leis an domhantarraingt agus dá bhrí sin is é an t-ionchas an taithí a bhíonn againn de réir na saobhadh agus na cuaire, a chuimsíonn ár gcuid ama saor in aisce 'meabhrach' féin.

Dá bhrí sin, tá sé ríthábhachtach tuiscint a fháil ar na hionchais bhunúsacha a threoraíonn ár ngníomhartha chun tuiscint a fháil ar nascleanúint a dhéanamh ar thírdhreach ár n-intinn mar gheall ar na gaistí fíorúla, na saobhadh domhantarraingthe, agus na criosanna ardriosca a chuimsíonn ár n-intinn go liteartha.

Díreach mar a mhúnlaíonn domhantarraingt gach gné dár saol corpartha, múnlaíonn ionchais gach gné dár saol meabhrach / mothúchánach.

Is cosúil go bhfuil an gaol idir mothúchán agus ionchas comhionann leis an ngaol idir neart agus luasghéarú a mholfaidh mé, agus is é sin an fáth go ndéanaimid cur síos ar rudaí mar rudaí “tábhachtacha” agus “tromchúis ár staide”.

(Dála an scéil, is féidir moltaí maidir leis na hionchais bhunúsacha a athrú a fháil i bhfreagra Sonia Elkes ar Conas nach féidir linn ligean dár mothúcháin sinn a rialú?)

Is iad na conclúidí thuas a) chomh fada agus is eol dúinn, b) in obair leanúnach, c) faoi réir athraithe agus d) b’fhéidir nach bhfuil sé fíor fiú. Is féidir an chuid eile den hipitéis ar a bhfuil siad bunaithe a fháil anseo, áfach:

Bunús matamaiticiúil na comhfhiosachta agus na mothúchán: hipitéis (codanna 1-4) le Sonia Elkes sa phost

… Le halt spéisiúil le déanaí a leagann béim ar nádúr “tríthoiseach” a d’fhéadfadh a bheith ag dearcadh an duine:

Is féidir leis an inchinn dhaonna struchtúir a chruthú i suas le 11 toise

(Creidmheas grianghraf: sciencealert.com, Is féidir le hinchinn an duine struchtúir a chruthú i suas le 11 toise.)


freagra 3:

Sea, tá dhá chineál fuinnimh éagsúla ann. Bhí feasacht ag teacht chun cinn maidir lena éifeachtúlacht fuinnimh ag an gcéad orgánach ar dóigh dó forbairt ó víreas a bhí ag teacht chun cinn.

I bhfad níos déanaí, nuair a d’fhorbair CNS, tháinig smaointe / léargas, déanann roinnt téacsanna Hiondúcha an t-idirdhealú seo bunaithe ar eispéireas spioradálta nó ar ídiú fuinnimh anois.

Tá cáithníní níos lú á lorg ag an eolaíocht agus má aimsíonn siad an chéad leibhéal eile, fógróidh siad é, ansin is é an t-anam amháin a bheidh mar fhoinse fuinnimh le dul.

Míníonn EGMi é seo ina EVG agus múineann a chleachtas dúinn fócas ár gconaic ar an gcorp agus ar an inchinn a rialú. Cuireann sé seo ar ár gcumas eolas a bheith againn bunaithe ar an maitheas amháin, mar a rinne Íosa.